[LeThanhPhong]

Sự nguy hiểm của TÂM NGÃ MẠN - Sư Hạnh Tuệ - 19.12.2022 (Chùa An Lạc)




Thế gian này cái gì cũng có cái giá của nó .  Nếu cái "danh dự" của họ có thể bán được, họ cũng bán luôn .  Họ lừa đảo, gạt gẫm; họ là người xảo trá .  Trong đạo cũng vậy, có những người không có giới  hạnh, nhưng họ làm như họ có giới hạnh; họ không có tu thiền, họ làm người khác hiểu lầm là họ có tu thiền; họ không chứng thánh, nhưng họ làm người khác  hiểu lầm là họ chứng thánh .  Để chi vậy ? Để cho người khác cung kính, cúng dường, lễ bái .

Ương Ngạnh và Cạnh Tranh:

Ương Ngạnh: có những người rất cứng đầu, không bao giờ chịu cúi đầu, nói chi là nhận sai cho dù được chỉ ra lỗi của họ .  Người khác sai, không phải là họ .  Đây là một cấu uế của tâm .

Sư Hạnh Tuệ nhắc:

Hãy nhìn chính mình xem mình có những tính chất này hay không, đừng nhìn người khác . Lời Phật dạy là để mình nhìn lại tâm mình, không phải là để mình nhìn cái tên của một ai đó .

Có bao giờ chúng ta biết chúng ta sai, nhưng không chịu xin lỗi ?

Mình ương ngạnh, không dám nhận lỗi khi sai vì sợ bị quê .  Một ví dụ: Làm bậc cha mẹ ông bà cũng có khi sai, nhưng không dám xin lỗi với con cháu . Mình còn là phàm là có sai, không phải vì mình lớn là mình đúng hết . Mình không muốn xin lỗi vì sợ mất mặt, rồi tìm cách phủ nhận che dấu .

Học đạo là để thấy mình sai, mình cần phải sửa .

Cạnh Tranh: mình muốn hơn người khác .  Danh từ "ganh đua" mang tính cách tiêu cực,  "cạnh tranh" trung lập hơn .  Có hai phương diện: thiện và bất thiện .

1/ Cạnh tranh bất thiện: ngoài đời --> muốn mình đẹp / giàu gấp hai hay ba lần người ta . Bất thiện trong đạo --> thấy người khác học 1 tạng kinh, mình phải học 2 tạng cho hơn người; thấy vị pháp sư này giỏi có đông đồ chúng, mình phải giỏi gấp đôi vị này . Bất thiện của cạnh tranh nằm trong ngạo mạn .

2/ Cạnh tranh thiện: Tăng Chi Kinh kể có vị thôn trưởng dắt 500 chàng thanh niên đảnh lễ Đức Phật . Sau khi nghe Ngài thuyết pháp, vị thôn trưởng muốn làm gương (không phải là ngã mạn) cho 500 vị thanh niên kia:

1/ Ông giữ 5 giới, thế là 500 thanh niên cũng giữ 5 giới .
2/ Ông muốn làm gương, bèn giữ 8 giới, 500 người kia cũng giữ 8 giới .
3/ Dần dần, ông xuất gia, họ cũng bắt chước xuất gia .
4/ Ông tu thiền, đắc Tứ Thiền, họ cũng bắt chước làm theo và cũng đắc Tứ Thiền .
5/ Ông tu hành tiếp, đắc quả A la hánh, 500 vị này bắt chước cũng đắc A la hán .
6/ Khi đắc A la hán rồi, không còn ý tưởng cạnh tranh nữa .

Cạnh tranh thiện không có sự kiêu mạn .

Ngã Mạn và Quá Mạn