[LeThanhPhong]

 

(tt) Sư Toại Khanh Giảng Quả Duyên và Vật Thực Duyên (2-6)
 
https://toaikhanh.com/videotext.php?vid=uV0STu-GYFk&abt=Qu%E1%BA%A3+Duy%C3%AAn+v%C3%A0+v%E1%BA%ADt+Th%E1%BB%B1c+Duy%C3%AAn
 
Nhưng mà các vị nghe nè, trong đời sống của chúng ta, khó tránh được 3 cái chướng sau đây:
 
1.Nghiệp chướng: có nghĩa là khi mình đã tạo 1 cái nghiệp xấu nào đó, thì cái bản thân nghiệp xấu đó dầu chưa đến lúc trổ quả, chưa đến lúc báo ứng nha, thì trước mắt nó cũng để lại dấu ấn tâm lý rất là xấu. Thí dụ như, dĩ nhiên ta đang nói cái trọng nghiệp thôi. Ví dụ như mình lỡ cư xử quá tệ với mẹ, dầu mình chưa đến lúc phải trả báo,nhưng mà chỉ mà mai này mình thấy một bà cụ nào đó mình nhớ đến cái chuyện mình xử tệ với mẹ mình.  Kể câu chuyện này nữa. Một người mà sống phóng dật, (phóng dật là người không có chánh niệm), không có thiền định, thì họ giống như cái nền nhà bằng đất. Một nền nhà bằng đất khi bị bụi và cát rớt lên thì rất là khó phát hiện. Vì sao? Vì đất với bụi tụi nó là 1 group,đúng không? Nhưng cái người mà có tu tập thiền định, chánh niệm á, cái tâm họ giống như cái nền gạch vậy á, cho nên một tí bụi tí cát là lọt vô biết liền. Chúng ta không có tu gì hết, khi chúng ta làm điều lầm lỗi chúng ta không có biết, không có nhận ra nó ảnh hưởng như thế nào trên con người của mình. Nhưng khi quý vị có chánh niệm thì mình ngồi 1 cái, bao nhiêu cái nỗi khùng nó kéo về,bao nhiêu cái chuyện bậy nó nổi về
 
Cho nên nghiệp chướng gọi là gì? Tiếng Pali gọi là Karma …, có nghĩa là khi mình làm một cái trọng nghiệp bất thiện nào đó rồi, thì người đó không đắc thiền, không đắc đạo được. Tâm không có an được thì đó gọi là nghiệp chướng. Nghiệp chướng này cho những trọng nghiệp bất thiện. Có những cái trọng. Có nghĩa có cái nghiệp bất thiện nó hơi nặng nề to tát,là chướng ngại tâm linh rất là lớn.
 
2. Quả chướng: Bữa giảng về 12 duyên khởi còn nhớ không? Do vô minh trong bốn đế nên ta trốn khổ tìm vui bằng cách tạo các nghiệp thiện ác, do các nghiệp thiện ác ấy mà ta có tâm đầu thai dẫn về cõi nào. Do tâm đầu thai về cõi nào mà ta có đủ 6 căn hay không và ta sống nhiều với trần nào? Nghiệp chướng ở đây là những trọng nghiệp bất thiện khi ta đã tạo ra rồi, nhưng chưa đến lúc báo ứng thì trước mắt nó cũng để lại dấu ấn tâm lý rất là nặng nề. Nó ám ảnh khôn nguôi cho chúng ta.
 
Còn quả chướng có nghĩa là chúng ta đầu thai bằng cái tâm nào thì chính cái tâm đó nó ám chúng ta suốt một đời. Quả chướng ở đây có nghĩa là tâm đầu thai. Nếu chúng ta đầu thai bằng cái quả bất thiện thì chúng ta phải mang một cái thân heo chó, hoặc mang cái thân người mà chậm chạp, bệnh hoạn. Các vị tưởng tượng một cái người mà chậm chạp, bệnh hoạn thì học phận và tu tập rất là khó đúng không? Các vị có biết những người bị Down Syndrome không, trăm người 1 mặt á, mặt nó đơ ra vầy. Chậm chạp và bệnh tật triền miên, người ta gọi là quả chướng. Có nhiều người họ kì lắm, sống bậy bạ vậy. Dễ thương vậy không sao, tự nhiên có ý nghĩa tu hành thì bao nhiêu tai họa nó ùn ùn nó đổ tới. Là kiếp xưa đi phá người tu, nên kiếp này đánh bài đánh bạc câu cá thì khỏe ru, bắt đầu có ý giữ bát quan đi tu thiền là nó đổ tùm lum chuyện ra, do lúc trước mình phá người ta. Mình đi làm bậy thì ok, thế mới mắc cười chứ, câu cá nè, săn bắn nè , đánh bài nè, đi nhậu nè , nhảy đầm thế thì ok. Mà bắt đầu tu hành 1 phát là nó quậy từa lưa luôn, đủ thứ chuyện hết.
 
Ngày xưa là sao? Phá người tu . Phá người tu là sao? Không muốn cho người ta học, không muốn cho người ta hành, không muốn cho người ta giữ giới. Tôi có biết vài trường hợp ông chồng đi nghe đạo thích quá, về xin đi xuất gia, vợ không cho. Bởi tôi nói nhiều mấy cái đó ở đây, mấy người họ buồn, nhưng mà khi bả không cho ổng đi tu, là ổng mới đi sắm cái tọa cụ này nè, ổng sắm cái tọa, rồi ổng dọn cái phòng để ổng ngồi thiền, bả cũng không chịu luôn, bả làm đủ cách, bả cứ lụp cụp lụp cụp. Bởi vì ổng ngồi vậy thì ổng hạnh phúc quá, ổng hổng chịu ngủ chung, bả là người không sợ súng đạn. có hiểu điều đó không? Đêm bả ngủ, ổng hay vô, ổng cà khịa bả. Bả đi làm cả ngày vậy tối không để người ta ngủ. Ổng nghe vợ ổng nói vậy, cái ổng ôm gối ra, ổng ngủ riêng. Cái ổng đang ngủ, bữa ổng thấy có người mò vô giường ổng, ổng hỏi Thì cái bà này bả không cho chồng xuất gia thì cái chuyện này tui cũng có một chút thông cảm, nhưng ổng ngồi thiền bả cũng không cho,rồi bắt đầu ổng đi học đạo bả cũng không cho, bả nói rằng ổng mới ba mớ mà ổng tinh tấn vậy, ổng học nữa, ổng càng tinh tấn. Tức bả làm đủ cách, rồi bả kêu mấy đứa con bả đứng về phía bả, nó nhõng nhẽo rồi kéo, níu, rồi thọc, rồi đòi dẫn đi chơi. Là bả làm chừng nào mà ổng dẹp luôn chuyện tu hành. Đó là chuyện có thật luôn.
 
Tui có Phật tử thế này, cái người Phật tử mà hộ trì tôi đó, vì họ ghét nhau đó, họ đôi co riết mà tôi dẹp luôn. Nên nay họ nghe cái này chắc họ cũng sốc. Trước đây tui dịch Kinh, tui dạy học Kinh Tạng mà tui bực quá tui dẹp rồi. Chỉ vì một số đàn bà, chỉ vì một số phụ nữ mà bây giờ bao nhiêu người trên thế giới không được nghe tui giảng Kinh Tạng, chỉ vì một số phụ nữ đó thôi. Ví dụ: Cô Loan với cô Nga này nè. Sao cô Loan ghé Sư Sư vui, sao cô Nga ghé Sư Sư không vui. Ví dụ vậy. Tui bực tui dẹp luôn. Tui không giảng nữa, mà tui giảng 1 nửa Tăng Chi Bộ Kinh rồi. Dịch Kinh tui dẹp luôn.
 
Vì phụ nữ không à. Và cái Kalama này, họ dọa là họ quậy cho nó banh, mà tui không biết là nó banh chỗ nào tui không biết. Nó quá mệt mỏi, giờ đây tui gồng mà, nhưng tui rất là phiền. Từ lúc tui đi dạy, người ta cũng chọc nữa. Bởi vì người ta nghĩ tui về đây có phụ nữ. Nó rất là lạ, quý vị biết cái đó là mấy cái nghiệp chướng, quý vị có biết không? Gọi là phá ngầm á, người phá do người ta ghét, hoặc phá do bị gì đó mình không biết. Cho nên tôi nói các vị cẩn trọng. Làm người phải phân biệt cái gì khinh, trọng, nặng, nhẹ. Thế nào là chuyện chung, chuyện riêng, coi chừng tạo trọng nghiệp. Đời sau sinh ra không có mắt để thấy, không có tai để nghe vì đời này mình chống người ta hoàng pháp á .
 
Có người sanh ra mặt mũi giống người khác mà không phải đang suy nghĩ, các vị biết cái thứ đó không. Nặng nhất là khùng, còn nhẹ là không nhớ được, không hiểu được. Tui đã gặp. Không cách nào họ nhớ được. Chuyện chút xíu họ cũng không nhớ, trí nhớ đến cái mức tệ tận cùng, các vị có biết cái đó không? Hiểu rất chậm, nhớ rất dở, suốt ngày cứ lừ đừ. Cho nên cái quả chướng nó kinh khủng lắm .
 
16/08/2020 - 01:09 - Nguyenhuongbichhue
Thứ nhất là nghiệp chướng, khi đã tạo một cái trọng nghiệp nào đó rồi thì nó trở thành một cái ám ảnh tâm lý khôn nguôi. Ta sẽ vì vậy mà …23:38..và thành đạo nghiệp. Cái đó thì dễ hiểu.
 
Còn cái thứ hai là quả chướng có nghĩa là do tác động của một cái ác nghiệp quá khứ bây giờ ta phải chịu ác quả. Bị một cái trục trặc về sức khỏe, về tinh thần, về gia cảnh. Có biết gia cảnh không? Gia cảnh, gia đạo đồ đó. Khổ lắm.
 
3. Phiền não chướng: Khi mà ta sống nhiều với cái phiền não nào đó thì tinh thần của ta cũng không an lạc, có đúng vậy không? Ghen quá, ham chơi quá, hờn giận ghen tuông quá, đang căm hận sợ hãi cái gì đó quá. Chỉ là một trong mấy cái đó thôi là quý vị không làm ăn ra gì, có phải vậy không?
 
Tui có biết một vài Phật tử tán gia bại sản bởi vì ăn rồi đi đánh ghen, ghen chồng hoặc ghen vợ. Ghen riết rồi dẹp tiệm luôn, khỏi làm ăn luôn, mà trong cái công việc nó đang lên như diều gặp gió, đang lên ào ào vút vút vậy đó. Chỉ có ăn rồi cái ghen tuông, tị hiềm vậy đó, rồi rình mò riết rồi nó banh chành, tan nhà nát cửa hết. Đó là phiền não chướng. Nói chi là tu hành học đạo, tu thiền giải thoát. Nói cho các vị biết, có những vị xuất gia, đang tu ngon lành như vậy rồi tự nhiên đi quen biết với người Phật tử. rồi cái ăn cái nghĩ đến người ta hoài, thiền nó không có nổi. Có có cái đó không? Tự nhiên đang ngon lành, tự nhiên có vài con Phật tử nó đến nó cúng dường. Hồi đó giờ không có, tự nhiên giờ nó có. Tu riết nó có phước á, có người cúng dường. Cúng dường rồi cái sợ mất. Hồi đó không có thì ok, tự nhiên rồi thấy nó cũng giàu, nó cũng đẹp, nó cũng giỏi, nó cũng ngoan đạo, rồi tự nhiên hôm mình đang vui vui, cái mình thấy nó quẹo qua ông khác, cái mình thấy khó chịu, khỏi tu luôn. Nó gọi là phiền não chướng .
 
Cho nên đầu bài tôi đã nói rồi, rất khó có người nào trong chúng ta mà, trong đời sống thường nhật tránh được 1 trong 3 cái chướng này. Một là nghiệp chướng. Hai là quả chướng. Ba là phiền não chướng . Các vị nghĩ kĩ đi, các vị có hết 3 cái này không. Nghiệp chướng thì ở đây hi vọng là không có ai mà đâm heo thuốc chó đúng không?
 
Nhưng có một điều là mình lỡ làm cái gì đó, ở trong kinh nghiệm tuệ quán mà tui biết á. Hành giả mà đang tu hành ngon lành mà tự nhiên 2-3 ngày liên tục không có tập trung tư tưởng được thì nên ngồi lại rà xem mình có mắc vào những điều sau đây:
 
1. Mình có làm mình có xúc phạm ai mà mình chưa có nói xin lỗi, sám hối hay không?
2. Mình có hứa ai cái gì mà mình quên hay không?
3. Mình có cái plan dự trù cho công việc gì đó mà mình quên mất hay không?
4. Sức khỏe mình có gì trục trặc hay không? Trong đó gồm có cả thực phẩm, mình có ăn nhầm cái gì đó kì cục hay không? Nghe kịp không?
 
1.   Làm phiền ai mà chưa xin lỗi.
2.   Hứa với ai điều gì
3.   Mình có plan trong công việc
4.   Rồi sức khỏe, trong đó gồm có vấn đề ăn uống và phòng học. Cái phòng học mình tự nhiên có cái con gì nó về rất là nhiều. Quý vị có biết cái con đó không? Biết hả? Nhiều lắm, ví dụ đại khái vậy.
5.   Còn giới luật của mình. Giới luật của mình có vấn đề gì hay không?
6.   Đề mục của mình. Đề mục của mình nó có ổn hay không? Tức là ông theo dõi hơi thở nó là đề mục. Rồi ông theo dõi cái feeling ra sao nó là đề mục . Ông làm gì biết nấy, thì cái activity đó là đề mục. Thì có nhiều khi buổi đầu, thầy kêu ông hãy theo dõi mấy cái feeling, ông không hợp với cái đó ông hợp với cái khác. Cho nên, bữa đầu tôi cũng ok lắm, giống như quý vị thử thuốc á. Đã nói thử thì buổi đầu nó ok, nhưng đến 1 thời gian ngắn sau , nếu nó không hợp thì nó phản ứng liền .
 
Đại khái quý vị phải để ý tại sao mình không tập trung tư tưởng được là mình phải dò mình xem cái đã. Bởi vì chỉ cần 1 trong mấy cái này mình ngồi vô nó lên không nổi, nó không có chánh niệm. Ngồi nó cứ bật, nó văng nó văng ra hoài. Mình có thể theo dõi ngon lành, mình ngồi yên 1 tiếng, 2 tiếng đồng hồ không sao hết. Mà nó cư hướng ngoại, nó cứ chạy ra chạy ra thì coi chừng cái vấn đề của hành giả phải nhớ .
 
Cho nên 3 cái chướng này, mình nghe hình như nó không có mắc mớ gì đến mình nhưng mà không, nó mắc mớ dữ lắm á. Nó rất là quan hệ với mình.
 
Cho nên đó gọi là nghiệp chướng, quả chướng. Chúng ta đang học quả duyên, trước khi nói về quả duyên, chúng ta nói về 3 cái chướng . Mình có mơ hồ mình hiểu ra cái quan trọng của nó không?
 
Đúng là 6 cái
 
1. Là mình có làm gì ai mà mình chưa xin lỗi
2. Mình có hứa cái gì mà mình quên
3. Mình có plan gì hay không
4. Sức khỏe bao gồm thực phẩm, thời tiết, chỗ ở luôn.
 
Bởi mấy cái đó nó nằm trong cái gọi là sức khỏe, có hiểu không ta. Chứ kể ra thì nhiều quá . Cho nên chữ sức khỏe là đủ rồi. Sức khỏe gồm có chỗ ở, thời tiết, áo quần, và cái gì đó liên hệ đến sức khỏe. Có những cái mùa mình mặc đồ cotton tốt hơn, mát, thấm mồ hôi, thoáng. Đại khái như vậy, cho nên cái áo quần đừng coi thường. Chật quá, khó ngồi sếp bằng không được, mình coi thường mình kêu ô có cái quần nhằm nhò gì, nhưng ngồi không được. Có biết cái đó không? Mình ngồi cả buổi mà nó không tập trung lý do chỉ là vì cái quần. Bởi người ta nói ba quân nhiều khi không bằng cái quần là chỗ đó. Ba quân không bằng cái quần là bởi gì bao nhiêu người um sùm bên ngoài không ảnh hưởng được mình nhưng mà cái quần nó chật, ngồi không được. Nên chỉ hành giả mới hiểu câu này. Ba quân không đấu được cái quần là chỗ đó. Người không có hành thiền khổ nỗi họ không hiểu, nói gì mà ghê dữ vậy ta, đó là hành giả.
 
Câu “Ba quân không đấu được cái quần” là nhiều khi chướng ngại trùng trùng, không bằng chướng ngại nhỏ xíu mà sát bên người. Hiểu là hiểu nghĩa bóng. Chứ không phải vậy về vẻ cái quần rồi để dấu chéo là sai .
 
5. Giới luật của mình có vấn đề gì
6. Đề mục có vấn đề gì hay không?
 
 
(còn tiếp)