2021-11-13, 11:09 PM
(tt) Sư Toại Khanh Giảng Duyên Hệ và Con Đường Tu Chứng (2-3)
https://toaikhanh.com/videotext.php?vid=RFOub0UMdgQ&abt=Duy%C3%AAn+H%E1%BB%87+v%C3%A0+Con+%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng+Tu+Ch%E1%BB%A9ng
Khoan, mình gom chung lại đi, là người có tiền trước cái đã. Có phải là làm để bán cho thằng có tiền không? Chẳng những có tiền mà nó bán cho thằng đầu óc bình thường, chứ thằng khùng nó có biết nó mua về nó uống không? Thằng bại liệt xi cà que nó không phải là đối tượng của người ta làm đúng không?
Người ta làm là để bán cho người
1. có tiền,
2. tỉnh táo,
3. có sức khỏe,
4. có thời gian,
5. có nhã hứng,
6. có bla bla bla
đúng chưa?
Như vậy, tuy cái đó làm bằng sắt, nó tráng men, mình thấy nó không có thuộc gì về chúng sinh hết, nhưng mà nó có bị tác động bởi Thiện - Ác không?
Và cái đầu óc nào đã nghĩ ra cái technique mà làm ra cái bình đó? Cái đầu óc nào?
1. Là con thú hay con người?
2. Mà nhân thiện hay nhân ác được làm người?
Bây giờ hiểu chưa?
36:02
Phải là con người nó mới nghĩ ra cái đó . Nó làm cũng phục vụ cho người, chớ không phải phục vụ cho con bò, không lẽ nó phục vụ cho đám rùa lật ngửa à?
Để phục vụ cho con người, hiểu không? Như vậy thì, gián tiếp cái bình đó liên hệ với nhân Thiện và Nhân Ác đúng không? Bởi nãy tôi kêu chỉ đại một cái, cái đó là một câu gợi ý rất là rõ mà quý vị không có hiểu. Không có cái gì trên đời này mà nó không liên hệ đến nhân Thiện nhân Ác hết.
Cái áo quý vị đang mặc, có những cái áo mà thằng Tèo nó mua nổi, mà quý vị mua không nổi. Có đúng không?
Bên Miến Điện nó nghèo như thế, mà nó có những kiểu áo mà những cái áo vest 6000 đô la, là bởi vì nó làm từ lotus silk, tức là nó bẻ cọng sen ra, nó lấy cái tơ đó nó làm chỉ se lại, nó dệt thành một nguyên một cái áo vest chỉ là cái áo vest thôi, không có gì hết, chưa có quần, là mặc trên dưới bỏ trống thôi, mà tận 6000 đô la quý vị. Cái áo đó thì mua đông ấm, mùa hè thì mát, nó kêu là lotus silk. Móc cái smart phone ra coi thấy đầy, mua về .. thì cái áo đó không phải ai cũng có khả năng mua cái áo đó, đúng không? Vậy mình nhìn cái áo biết trên đời này thì ra cũng có cái thằng nó đủ sức mua cái áo đó.
Fabric of success: How 'lotus silk' is weaving its way into Vietnam
https://www.thejakartapost.com/life/2020/08/29/fabric-of-success-how-lotus-silk-is-weaving-its-way-into-vietnam.html
Hiểu hả?
Như vậy thì khi mình hành trình Thập Thiện, Thập độ hay là 37 là hành trình tu thiện và trừ ác, có nghĩa là hành trình can thiệp và chấn chỉnh thế giới, đúng không? Các vị có tin cái chuyện mỗi người làm lành lánh dữ nó ảnh hưởng tới thế giới không? Cho tôi ví dụ được không?
Trên thế giới toàn là mấy thằng vô phước thì làm gì thế giới này có Paris, có Luân Đôn, có Rome, có New York.
Hiểu không?
Những cái chỗ shopping mà sang trọng như Galleria có thể dành cho cái người mà khùng điên nghèo khổ rách rưới không?
Vậy những gì hôm nay chúng ta bố thí, trì giới, trừ tâm thiền định trí tuệ có phải là chúng ta đang xây dựng thế giới không? Thế giới này dành cho những cái tên đó đó.
Chứ thế giới này không có dành cho mấy tên đầu trộm đuôi cướp. Các vị biết cái này mà. Đâu phải ai muốn có cái nhà cũng được, có đúng không? Phải có cái phước chứ. Hiểu không?
Vậy mà không hiểu! Tôi nhìn quý vị chảy nước miếng luôn á, bỏ hột muối ở dưới, con rùa nó nằm lên, đậy nắp lại, ra ăn với rau răm.
Mà tôi đã nói hai lần rồi để ngày mai có cái món này mà nãy giờ bả không hiểu. Món rùa rang muối á. Bởi tôi nhìn quý vị mà tôi trào nước miếng hoài, mai mốt gặp ngoài đường tôi lau vậy nè là biết cái sức học của mình đã kích thích cái khẩu vị của ổng. Nhìn Phật tử mà ổng lau nước miếng nuốt nước miếng ực ực, Lý do là học chậm quá, ổng nhìn mà ổng cứ tưởng cái bầy rùa mà bầy rùa nó chỉ rang muối thôi.
Ác thiệt.
Như vậy thì, Nhân duyên là Lực đẩy của các khía cạnh Thiện - Ác trong đời sống chúng sinh.
Tôi nói tan nát như vậy, các vị đã đồng ý như vậy, bây giờ quý vị đã hiểu: Thế giới đang vận hành nhờ lực đẩy của Thiện – Ác, có đúng không?
Ai đã ôm bom tự sát? Cái đó có phải lực đẩy của Ác không?
Ai đã cứu tế, chẩn bần, từ thiện, hội bác sỹ Không biên giới, Ai? Có phải là lực đẩy của Thiện không?
Ai đã bày ra cái lớp học của mấy con rùa lật ngửa này? Thiện. Ai mà đòi rang muối Phật tử? Thiện. Không không không quý vị thanh thản nằm trên chảo, đó là tử vì đạo. Mai này lịch sử Phật giáo sẽ ghi trong sổ vàng: đã có chừng ấy con rùa nằm xuống cho Phật pháp tồn tại. Cái đó được gọi là Thiền duyên, có nghĩa là có vô số thứ được mọc lên từ đống tro tàn của cái khác .
Cái gì cũng được mọc lên từ đống tro tàn của những cái khác. Thì cái hình hài này rồi cũng được nuôi lớn bởi xác của những con rùa đã nằm xuống vì đạo, những vị thánh tử đạo rất mực khả kính và dấu yêu của chúng ta. Họ đáng nhận được một tràng pháo binh, à không một tràng pháo tay.
Bây giờ hiểu chưa?
Nhân duyên: lực đẩy của khía cạnh Thiện - Ác trong đời sống chúng sinh.
Rồi, bây giờ học cái tiếp theo.
2/ Cảnh Duyên
Thời gian nó qua vun vút, chỉ còn đúng một giờ nữa mình xa nhau rồi.
Cảnh duyên: lực đẩy hay tác động từ những gì mà ta nhận biết được trong đời sống.
Có hiểu này không?
Các vị có đồng ý với tôi là : Viện bảo tàng được lập ra cho mấy đứa có con mắt còn thấy đường có đúng không? Đúng hay sai? Sure. Viện bảo tàng được lập ra cho những người còn con mắt, phải không ta? Chứ thằng mù vô đó là...Và những opera, những cái theatre, nhà hát, những chỗ ấy là lập ra là cho mấy người còn lỗ tai đúng không? Như cái ông đó mắt ổng mờ mờ mà bị lãng tai, mà không biết nhạc lý cho ổng đi coi opera thì đi về bả nói "Cái ông đó ổng chỉ cầm cái đũa ông quơ quơ dạo, tại sao đám kia hả họng nó la dữ vậy?" là bởi vì bả không nghe.
Cảnh duyên là nói đến lực đẩy, hay sự tác động từ những thứ mà sáu trần đã nhận biết.
Và các vị có đồng ý, Lực đẩy từ những thứ nó tác động rất là lớn? Ai đã xui những bàn chân son cuối tuần nhào vô những shopping center LV, Gucci, Prada, Bvlgari, mấy cái đó phải là sáu trần không? Bao nhiêu tiền đi dũa móng tay, facial cả tuần dồn hết vô đó. Làm cực lắm.
Tiền kiếm không bao nhiêu, nhứt là làm trong shop vậy mà có bao nhiêu tiền đem hết vô đó. Cái đó có phải là tác động của sáu trần đúng không?
Hiểu không?
Ai thức khuya dậy sớm để dành tiền mua nhà mua xe? Ai đã thức khuya dậy sớm cày bừa để mà về lo cho con, lo cho chồng, lo cho vợ?
Tất cả những cái đó đều là Cảnh duyên hết. Tức là,
1. khi lòng ta hướng tới cái gì thì cái đó được gọi là cảnh. Và
2. sự tác động của cái đó đối với ta thì được gọi là Cảnh duyên.
Nói tới đó mà không hiểu nữa, Tôi mượn cái chảo nhen. Có hiểu không? Chảo làm gì? Rang.
1. Cảnh: Những gì sáu căn biết.
2. Cảnh duyên: Những tác động của Cảnh đối với tâm thức ta.
Xong chưa? Còn những cái mà nó lang thang ngoài đường, có còi hụ đó gọi là cảnh sát. ok?
Dạy cái lớp này nói gì cũng được hết, tại nói thế nào cũng cười thôi. Giờ hiểu chưa?
Những gì sáu căn biết được gọi là Cảnh. Cảnh thôi. Mà những tác động của nó đối với ta thì gọi là Cảnh duyên. Và các vị thấy trên đời này có cái gì không phải là cảnh không? Thí dụ như mặt trời có phải là cảnh không? Xa quá mà cảnh gì? Rồi giờ nhắm mắt lại có còn là cảnh không? Cảnh tối!!! Cảnh Pháp! Cái bà này chắc phải kêu Cảnh sát quá chứ.
Giờ tôi hiểu, người đầu óc vậy hèn chi mới lấy chồng nè. Bây giờ hiểu hả? Mặt trời nó xa như vậy đó, một người đã chết rồi, cái tro thả biển rồi họ vẫn tiếp tục là cảnh cho mình hay sao? Ở đâu? Cảnh Pháp!
Nó chết rồi, tro nó ra biển rồi mà nó chưa có ra khỏi cái Cảnh mà. Và tất cả những nhà hàng, những bệnh viện, những nhà hát, những chỗ xi nê, discotheque, casino,.. tất cả những chỗ đó đều phục vụ cho Cảnh hết.
Đúng không? Bây giờ mà tôi dẹp hết sáu căn thì những cái đó có tồn tại không? Phục vụ cho ai? Bây giờ quý vị thấy cảnh nó lớn không? Nó quá quan trọng.
Tu hành giải thoát, nãy giờ đưa tay mà đưa rồi rút đưa rồi rút, sợ cái ly này quá rồi. Cái ly ngày càng bự. Cái này phước hay tội chưa biết. Tới đâu rồi?
Tu hành giải thoát, là kiểm soát được hoạt động sáu căn trước sáu trần, đúng hay sai?
Cái này là tôi giảng 24 duyên. Bên Thái, chuyên đề Thái là phải lớp 5 lớp 6 mới học. Nó học A - tỳ - đàm lớp 5 lớp 6 nó mới học, còn ở đây, mới có mấy ngày mà quý vị học là coi như quý vị giỏi hơn người ta nhiều lắm. nhưng mà có điều là người ta học bên Thái, người Thái người ta không có ăn rùa, các thầy không có chảy nước miếng. Rồi khi mình học nhanh quá thầy bà gì đây cũng ứa nước bọt hết trơn.
Bỏ đi trần cảnh bất lợi cho thiện pháp.
Bước đi triệt để là tu niệm xứ để xem sáu trần như nhau, không còn Thiện - Ác - Buồn - Vui mà chỉ còn Sanh với Diệt.
Như vậy, hành trình này có phải là hành trình tu tập bằng Cảnh duyên không?
Bây giờ có thấy quan hệ 24 Duyên với Pháp tu chưa?
Tức là, bây giờ mình mới thấy: "Ồ thì lớp này học: nhân duyên, cảnh duyên, trưởng duyên, ...
Thứ nhất không có mắc mớ gì với đời sống mình hết. Thứ hai, sao không thấy mắc mớ gì tu hành giải thoát hết. Nhưng bây học cái này "Ồ, thì ra đó giờ mình ngu thiệt! Ổng già để lại cho mình một đống đồ ăn mà mình toàn chụp hình đưa facebook khoe không à. Mà đó là đồ ăn, đồ bổ không á. Chứ Ổng để vòng vàng kim cương mà tịch là mình: cái nào mà đồ ăn là đi khoe, còn vòng vàng kim cương sắp ngoài cửa sổ coi. Hột xoàn hột nào bự như cái tô vậy đó.
Quý vị thấy cái đó là ngu thì quý vị thấy không học giáo lý nó thiệt thòi cỡ nào.
Cái kho tàng kinh khủng như vậy mà nó vô đọc là nó (ngáp) rồi xong. Chết xong rồi mới dặn con: "Đừng liệng sách có tội nha con, vô thùng gửi vô chùa."
Ai in cũng hùn trăm cuốn, hai trăm cuốn, cái thứ đó nó nhiều lắm. Mà mỗi lần hùn là yên tâm có tu rồi. Đúc chuông cũng hùn mớ. Vậy là tu rồi. In kinh cũng hùn mớ, cất chùa cũng hùn mớ, trai tăng cũng hùn mớ mà hùn xong rồi quên. Ngộ lắm. Vậy là tu rồi đó.
Ký cái cheque là tu rồi. Chỉ tu trong thời gian ký tên. Bởi tại sao nhiều người đặt tên con dài, để lúc nó ký lâu tu lâu lâu chút, chứ để tên Tý ký nhanh, nó tu có tí xong hà, đặt tên là : “Công Tằng Tôn Nữ Nguyễn Thị Toòng Teng” thì nó dài ra, thời gian tu nó mới lâu. Cho nên mấy trường hợp tên dài không phải vô lý đâu. Họ học A - tỳ -đàm họ thấy con mình nó chỉ tu lúc ký tên cheque thôi. Có nhiều người họ nói, tại sao họ không cúng cash mà cheque? Người ta nói, cúng cash không có trốn thuế được, hoặc là nói cúng cheque có thời gian ký tên.
Chuyện đầu tiên của người học Phật là phải học giáo lý để thấy rằng cái mối quan hệ giữa cái mình học và cái mình hành.
Bây giờ, sáng nay tôi banh cái con mắt bà con ra để cho bà con thấy rằng, cái giáo lý khô queo này nè thật ra nó rất gần với quý vị trong từng phút chứ không có phải xa lạ. Mai này mở Tam tạng ra thấy cái Nhân duyên, Cảnh duyên,.. là "Ô mình học rồi!"
Cái này nó gắn liền với từ ngay bây giờ, right now, right here.
Tu với Cảnh duyên là gì? Là hai bước:
Bước một: Chọn cảnh để mà biết. Có hiểu "chọn cảnh" không? Mình không uống rượu có phải là chọn cảnh không? Mình không đi vũ trường, không đi casino, mình không đi câu cá, mình không đi săn bắn, mình không đi nhảy đầm, có phải là chọn cảnh không? Mình không có đi sớm về khuya, có phải là chọn cảnh không? Tránh bạn xấu có phải là chọn cảnh không? Mới bước 1 thôi. Những ngày thọ bát giới, sau 12h là không ăn có phải là chọn cảnh không? Không nghe nhạc, không coi phim, không nữ trang, mỹ phẩm có phải là chọn cảnh không? Không gần người xấu, không coi sách báo, tranh ảnh, trang web bậy bạ có phải là chọn cảnh không? Đó là bước 1. First step.
Còn last step là gì? Tu niệm xứ để thấy rằng sáu trần là như nhau.
Đời người có ba bước:
1. Chưa biết đạo thì trốn khổ tìm vui, chạy trốn cái ghét đi tìm cái thích.
2. Biết đạo buổi đầu thì làm lành lánh dữ.
3. Hành đạo thì Thiện - Ác - Buồn - Vui đều là cái để nhìn.
Tức là, khi ngồi im theo dõi hơi thở, nó ra biết nó ra, nó vào biết nó vào. Trong lúc đó có suy nghĩ gì thì suy nghĩ mình biết đây là tâm bất thiện. Rồi. Biết không? Rồi có một cơn gió thổi qua, mát, biết đây là sự dễ chịu, rồi xong, quay trở lại niệm tiếp.
Nghe có cái mùi thơm thoảng qua biết "ờ đây là mùi thơm" hoặc đây là tâm tham. Ghi nhận xong, rồi theo dõi tiếp. Lúc bấy giờ thì Thiện Ác Buồn Vui mình không còn lựa chọn gì hết.
Và với người tu tập như thế thì họ có thể đắc đạo trên chánh điện hoặc trong nhà cầu được không?
Trước đây mình tưởng là mình chỉ có hình ảnh Tam Bảo, rồi pháp thiện mới dẫn đến giải thoát, nhưng bây giờ cái gì mình nhìn cũng là cảnh giác ngộ hết.
Ghi nhận một sự dễ chịu trong lúc đắc thiền, lâng lâng mát lạnh thì đó cũng có thể đắc đạo được, thấy nó vô thường là đắc đạo. Chịu đựng một cơn đau mình thấy nó vô ngã, vô thường cũng có thể đắc đạo.
Theo tôi được biết cái số người mà đắc đạo bằng cách quan sát dễ chịu ít hơn số người quan sát sự khó chịu. Vì sao?
1. Vì đa phần chúng ta không tu hành theo cái kiểu rốt ráo thì ít mà tu hành theo kiểu tà tà thì nhiều.
2. Vì tập khí của phàm phu cái ác nó nhiều hơn cái thiện.
Hiếm có người nào mà họ tu hành theo kiểu mà trong kinh nói có bốn loại tu chứng:
1. Tu dễ, đắc nhanh;
2. Tu dễ, đắc khó;
3. Tu khó, đắc nhanh; và
4. Tu khó, đắc khó.
Cái hạng mà Tu dễ đắc khó là sao? Có nghĩa là
1. lúc họ tu cũng tà tà đi chùa cũng sơ sơ vậy đó cầu giải thoát,
2. mai mốt mà gặp Phật á, thì Phật cũng nói pháp cho nghe:
Kẻ đó là tu dễ mà đắc khó. Tu tà tà, mất mấy chục năm mới đắc.
Hoặc là nếu đi xuất gia thì phải lên rừng sâu núi thẳm muỗi mòng rắn rít gió mưa rồi lạnh lẽo tùm lum hết, mấy chục năm te tua vậy đó cuối cùng mới đắc A - la - hán. lúc đó là 92 tuổi. Hiểu không? Là do ngày xưa anh tu kiểu gì.
Tiền nào của nấy. Hiểu không?
Rồi mình học ít quá, Ngài nhìn là chỉ thấy có cái chảo muối thôi chớ. Ngài dẹp cái chảo đó qua mới thấy dưới cái chảo là cái gì. Yeah. Vừa mình con rùa lật ngửa. Con rùa nó đã chậm rồi, mà lật ngửa làm sao nó đi? Ngài vừa nhìn là Ngài thấy con rùa, tướng tinh con rùa nó hiện ra. Nguyên cái mai nó dày, phải dẹp cái mai mới thấy cái huệ căn nó trốn ở dưới. Thèm quá thèm.
Vậy mà còn cười được.
Bây giờ hiểu không?
Buớc hai: Tu Tứ Niệm Xứ:
Tới một cái bước last step, bước cuối cùng của Đạo Phật là gì?
Không còn phân biệt và lựa chọn Buồn - Vui - Thiện - Ác nữa:
Hiểu không?
(còn tiếp)
https://toaikhanh.com/videotext.php?vid=RFOub0UMdgQ&abt=Duy%C3%AAn+H%E1%BB%87+v%C3%A0+Con+%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng+Tu+Ch%E1%BB%A9ng
Khoan, mình gom chung lại đi, là người có tiền trước cái đã. Có phải là làm để bán cho thằng có tiền không? Chẳng những có tiền mà nó bán cho thằng đầu óc bình thường, chứ thằng khùng nó có biết nó mua về nó uống không? Thằng bại liệt xi cà que nó không phải là đối tượng của người ta làm đúng không?
Người ta làm là để bán cho người
1. có tiền,
2. tỉnh táo,
3. có sức khỏe,
4. có thời gian,
5. có nhã hứng,
6. có bla bla bla
đúng chưa?
Như vậy, tuy cái đó làm bằng sắt, nó tráng men, mình thấy nó không có thuộc gì về chúng sinh hết, nhưng mà nó có bị tác động bởi Thiện - Ác không?
Và cái đầu óc nào đã nghĩ ra cái technique mà làm ra cái bình đó? Cái đầu óc nào?
1. Là con thú hay con người?
2. Mà nhân thiện hay nhân ác được làm người?
Bây giờ hiểu chưa?
36:02
Phải là con người nó mới nghĩ ra cái đó . Nó làm cũng phục vụ cho người, chớ không phải phục vụ cho con bò, không lẽ nó phục vụ cho đám rùa lật ngửa à?
Để phục vụ cho con người, hiểu không? Như vậy thì, gián tiếp cái bình đó liên hệ với nhân Thiện và Nhân Ác đúng không? Bởi nãy tôi kêu chỉ đại một cái, cái đó là một câu gợi ý rất là rõ mà quý vị không có hiểu. Không có cái gì trên đời này mà nó không liên hệ đến nhân Thiện nhân Ác hết.
Cái áo quý vị đang mặc, có những cái áo mà thằng Tèo nó mua nổi, mà quý vị mua không nổi. Có đúng không?
Bên Miến Điện nó nghèo như thế, mà nó có những kiểu áo mà những cái áo vest 6000 đô la, là bởi vì nó làm từ lotus silk, tức là nó bẻ cọng sen ra, nó lấy cái tơ đó nó làm chỉ se lại, nó dệt thành một nguyên một cái áo vest chỉ là cái áo vest thôi, không có gì hết, chưa có quần, là mặc trên dưới bỏ trống thôi, mà tận 6000 đô la quý vị. Cái áo đó thì mua đông ấm, mùa hè thì mát, nó kêu là lotus silk. Móc cái smart phone ra coi thấy đầy, mua về .. thì cái áo đó không phải ai cũng có khả năng mua cái áo đó, đúng không? Vậy mình nhìn cái áo biết trên đời này thì ra cũng có cái thằng nó đủ sức mua cái áo đó.
Fabric of success: How 'lotus silk' is weaving its way into Vietnam
https://www.thejakartapost.com/life/2020/08/29/fabric-of-success-how-lotus-silk-is-weaving-its-way-into-vietnam.html
Hiểu hả?
Như vậy thì khi mình hành trình Thập Thiện, Thập độ hay là 37 là hành trình tu thiện và trừ ác, có nghĩa là hành trình can thiệp và chấn chỉnh thế giới, đúng không? Các vị có tin cái chuyện mỗi người làm lành lánh dữ nó ảnh hưởng tới thế giới không? Cho tôi ví dụ được không?
Trên thế giới toàn là mấy thằng vô phước thì làm gì thế giới này có Paris, có Luân Đôn, có Rome, có New York.
Hiểu không?
Những cái chỗ shopping mà sang trọng như Galleria có thể dành cho cái người mà khùng điên nghèo khổ rách rưới không?
Vậy những gì hôm nay chúng ta bố thí, trì giới, trừ tâm thiền định trí tuệ có phải là chúng ta đang xây dựng thế giới không? Thế giới này dành cho những cái tên đó đó.
Chứ thế giới này không có dành cho mấy tên đầu trộm đuôi cướp. Các vị biết cái này mà. Đâu phải ai muốn có cái nhà cũng được, có đúng không? Phải có cái phước chứ. Hiểu không?
Vậy mà không hiểu! Tôi nhìn quý vị chảy nước miếng luôn á, bỏ hột muối ở dưới, con rùa nó nằm lên, đậy nắp lại, ra ăn với rau răm.
Mà tôi đã nói hai lần rồi để ngày mai có cái món này mà nãy giờ bả không hiểu. Món rùa rang muối á. Bởi tôi nhìn quý vị mà tôi trào nước miếng hoài, mai mốt gặp ngoài đường tôi lau vậy nè là biết cái sức học của mình đã kích thích cái khẩu vị của ổng. Nhìn Phật tử mà ổng lau nước miếng nuốt nước miếng ực ực, Lý do là học chậm quá, ổng nhìn mà ổng cứ tưởng cái bầy rùa mà bầy rùa nó chỉ rang muối thôi.
Ác thiệt.
Như vậy thì, Nhân duyên là Lực đẩy của các khía cạnh Thiện - Ác trong đời sống chúng sinh.
Tôi nói tan nát như vậy, các vị đã đồng ý như vậy, bây giờ quý vị đã hiểu: Thế giới đang vận hành nhờ lực đẩy của Thiện – Ác, có đúng không?
Ai đã ôm bom tự sát? Cái đó có phải lực đẩy của Ác không?
Ai đã cứu tế, chẩn bần, từ thiện, hội bác sỹ Không biên giới, Ai? Có phải là lực đẩy của Thiện không?
Ai đã bày ra cái lớp học của mấy con rùa lật ngửa này? Thiện. Ai mà đòi rang muối Phật tử? Thiện. Không không không quý vị thanh thản nằm trên chảo, đó là tử vì đạo. Mai này lịch sử Phật giáo sẽ ghi trong sổ vàng: đã có chừng ấy con rùa nằm xuống cho Phật pháp tồn tại. Cái đó được gọi là Thiền duyên, có nghĩa là có vô số thứ được mọc lên từ đống tro tàn của cái khác .
Cái gì cũng được mọc lên từ đống tro tàn của những cái khác. Thì cái hình hài này rồi cũng được nuôi lớn bởi xác của những con rùa đã nằm xuống vì đạo, những vị thánh tử đạo rất mực khả kính và dấu yêu của chúng ta. Họ đáng nhận được một tràng pháo binh, à không một tràng pháo tay.
Bây giờ hiểu chưa?
Nhân duyên: lực đẩy của khía cạnh Thiện - Ác trong đời sống chúng sinh.
Rồi, bây giờ học cái tiếp theo.
2/ Cảnh Duyên
Thời gian nó qua vun vút, chỉ còn đúng một giờ nữa mình xa nhau rồi.
Cảnh duyên: lực đẩy hay tác động từ những gì mà ta nhận biết được trong đời sống.
Có hiểu này không?
Các vị có đồng ý với tôi là : Viện bảo tàng được lập ra cho mấy đứa có con mắt còn thấy đường có đúng không? Đúng hay sai? Sure. Viện bảo tàng được lập ra cho những người còn con mắt, phải không ta? Chứ thằng mù vô đó là...Và những opera, những cái theatre, nhà hát, những chỗ ấy là lập ra là cho mấy người còn lỗ tai đúng không? Như cái ông đó mắt ổng mờ mờ mà bị lãng tai, mà không biết nhạc lý cho ổng đi coi opera thì đi về bả nói "Cái ông đó ổng chỉ cầm cái đũa ông quơ quơ dạo, tại sao đám kia hả họng nó la dữ vậy?" là bởi vì bả không nghe.
Cảnh duyên là nói đến lực đẩy, hay sự tác động từ những thứ mà sáu trần đã nhận biết.
Và các vị có đồng ý, Lực đẩy từ những thứ nó tác động rất là lớn? Ai đã xui những bàn chân son cuối tuần nhào vô những shopping center LV, Gucci, Prada, Bvlgari, mấy cái đó phải là sáu trần không? Bao nhiêu tiền đi dũa móng tay, facial cả tuần dồn hết vô đó. Làm cực lắm.
Tiền kiếm không bao nhiêu, nhứt là làm trong shop vậy mà có bao nhiêu tiền đem hết vô đó. Cái đó có phải là tác động của sáu trần đúng không?
Hiểu không?
Ai thức khuya dậy sớm để dành tiền mua nhà mua xe? Ai đã thức khuya dậy sớm cày bừa để mà về lo cho con, lo cho chồng, lo cho vợ?
Tất cả những cái đó đều là Cảnh duyên hết. Tức là,
1. khi lòng ta hướng tới cái gì thì cái đó được gọi là cảnh. Và
2. sự tác động của cái đó đối với ta thì được gọi là Cảnh duyên.
Nói tới đó mà không hiểu nữa, Tôi mượn cái chảo nhen. Có hiểu không? Chảo làm gì? Rang.
1. Cảnh: Những gì sáu căn biết.
2. Cảnh duyên: Những tác động của Cảnh đối với tâm thức ta.
Xong chưa? Còn những cái mà nó lang thang ngoài đường, có còi hụ đó gọi là cảnh sát. ok?
Dạy cái lớp này nói gì cũng được hết, tại nói thế nào cũng cười thôi. Giờ hiểu chưa?
Những gì sáu căn biết được gọi là Cảnh. Cảnh thôi. Mà những tác động của nó đối với ta thì gọi là Cảnh duyên. Và các vị thấy trên đời này có cái gì không phải là cảnh không? Thí dụ như mặt trời có phải là cảnh không? Xa quá mà cảnh gì? Rồi giờ nhắm mắt lại có còn là cảnh không? Cảnh tối!!! Cảnh Pháp! Cái bà này chắc phải kêu Cảnh sát quá chứ.
Giờ tôi hiểu, người đầu óc vậy hèn chi mới lấy chồng nè. Bây giờ hiểu hả? Mặt trời nó xa như vậy đó, một người đã chết rồi, cái tro thả biển rồi họ vẫn tiếp tục là cảnh cho mình hay sao? Ở đâu? Cảnh Pháp!
Nó chết rồi, tro nó ra biển rồi mà nó chưa có ra khỏi cái Cảnh mà. Và tất cả những nhà hàng, những bệnh viện, những nhà hát, những chỗ xi nê, discotheque, casino,.. tất cả những chỗ đó đều phục vụ cho Cảnh hết.
Đúng không? Bây giờ mà tôi dẹp hết sáu căn thì những cái đó có tồn tại không? Phục vụ cho ai? Bây giờ quý vị thấy cảnh nó lớn không? Nó quá quan trọng.
Tu hành giải thoát, nãy giờ đưa tay mà đưa rồi rút đưa rồi rút, sợ cái ly này quá rồi. Cái ly ngày càng bự. Cái này phước hay tội chưa biết. Tới đâu rồi?
Tu hành giải thoát, là kiểm soát được hoạt động sáu căn trước sáu trần, đúng hay sai?
Cái này là tôi giảng 24 duyên. Bên Thái, chuyên đề Thái là phải lớp 5 lớp 6 mới học. Nó học A - tỳ - đàm lớp 5 lớp 6 nó mới học, còn ở đây, mới có mấy ngày mà quý vị học là coi như quý vị giỏi hơn người ta nhiều lắm. nhưng mà có điều là người ta học bên Thái, người Thái người ta không có ăn rùa, các thầy không có chảy nước miếng. Rồi khi mình học nhanh quá thầy bà gì đây cũng ứa nước bọt hết trơn.
Bỏ đi trần cảnh bất lợi cho thiện pháp.
Bước đi triệt để là tu niệm xứ để xem sáu trần như nhau, không còn Thiện - Ác - Buồn - Vui mà chỉ còn Sanh với Diệt.
Như vậy, hành trình này có phải là hành trình tu tập bằng Cảnh duyên không?
Bây giờ có thấy quan hệ 24 Duyên với Pháp tu chưa?
Tức là, bây giờ mình mới thấy: "Ồ thì lớp này học: nhân duyên, cảnh duyên, trưởng duyên, ...
Thứ nhất không có mắc mớ gì với đời sống mình hết. Thứ hai, sao không thấy mắc mớ gì tu hành giải thoát hết. Nhưng bây học cái này "Ồ, thì ra đó giờ mình ngu thiệt! Ổng già để lại cho mình một đống đồ ăn mà mình toàn chụp hình đưa facebook khoe không à. Mà đó là đồ ăn, đồ bổ không á. Chứ Ổng để vòng vàng kim cương mà tịch là mình: cái nào mà đồ ăn là đi khoe, còn vòng vàng kim cương sắp ngoài cửa sổ coi. Hột xoàn hột nào bự như cái tô vậy đó.
Quý vị thấy cái đó là ngu thì quý vị thấy không học giáo lý nó thiệt thòi cỡ nào.
Cái kho tàng kinh khủng như vậy mà nó vô đọc là nó (ngáp) rồi xong. Chết xong rồi mới dặn con: "Đừng liệng sách có tội nha con, vô thùng gửi vô chùa."
Ai in cũng hùn trăm cuốn, hai trăm cuốn, cái thứ đó nó nhiều lắm. Mà mỗi lần hùn là yên tâm có tu rồi. Đúc chuông cũng hùn mớ. Vậy là tu rồi. In kinh cũng hùn mớ, cất chùa cũng hùn mớ, trai tăng cũng hùn mớ mà hùn xong rồi quên. Ngộ lắm. Vậy là tu rồi đó.
Ký cái cheque là tu rồi. Chỉ tu trong thời gian ký tên. Bởi tại sao nhiều người đặt tên con dài, để lúc nó ký lâu tu lâu lâu chút, chứ để tên Tý ký nhanh, nó tu có tí xong hà, đặt tên là : “Công Tằng Tôn Nữ Nguyễn Thị Toòng Teng” thì nó dài ra, thời gian tu nó mới lâu. Cho nên mấy trường hợp tên dài không phải vô lý đâu. Họ học A - tỳ -đàm họ thấy con mình nó chỉ tu lúc ký tên cheque thôi. Có nhiều người họ nói, tại sao họ không cúng cash mà cheque? Người ta nói, cúng cash không có trốn thuế được, hoặc là nói cúng cheque có thời gian ký tên.
Chuyện đầu tiên của người học Phật là phải học giáo lý để thấy rằng cái mối quan hệ giữa cái mình học và cái mình hành.
Bây giờ, sáng nay tôi banh cái con mắt bà con ra để cho bà con thấy rằng, cái giáo lý khô queo này nè thật ra nó rất gần với quý vị trong từng phút chứ không có phải xa lạ. Mai này mở Tam tạng ra thấy cái Nhân duyên, Cảnh duyên,.. là "Ô mình học rồi!"
Cái này nó gắn liền với từ ngay bây giờ, right now, right here.
Tu với Cảnh duyên là gì? Là hai bước:
Bước một: Chọn cảnh để mà biết. Có hiểu "chọn cảnh" không? Mình không uống rượu có phải là chọn cảnh không? Mình không đi vũ trường, không đi casino, mình không đi câu cá, mình không đi săn bắn, mình không đi nhảy đầm, có phải là chọn cảnh không? Mình không có đi sớm về khuya, có phải là chọn cảnh không? Tránh bạn xấu có phải là chọn cảnh không? Mới bước 1 thôi. Những ngày thọ bát giới, sau 12h là không ăn có phải là chọn cảnh không? Không nghe nhạc, không coi phim, không nữ trang, mỹ phẩm có phải là chọn cảnh không? Không gần người xấu, không coi sách báo, tranh ảnh, trang web bậy bạ có phải là chọn cảnh không? Đó là bước 1. First step.
Còn last step là gì? Tu niệm xứ để thấy rằng sáu trần là như nhau.
Đời người có ba bước:
1. Chưa biết đạo thì trốn khổ tìm vui, chạy trốn cái ghét đi tìm cái thích.
2. Biết đạo buổi đầu thì làm lành lánh dữ.
3. Hành đạo thì Thiện - Ác - Buồn - Vui đều là cái để nhìn.
Tức là, khi ngồi im theo dõi hơi thở, nó ra biết nó ra, nó vào biết nó vào. Trong lúc đó có suy nghĩ gì thì suy nghĩ mình biết đây là tâm bất thiện. Rồi. Biết không? Rồi có một cơn gió thổi qua, mát, biết đây là sự dễ chịu, rồi xong, quay trở lại niệm tiếp.
Nghe có cái mùi thơm thoảng qua biết "ờ đây là mùi thơm" hoặc đây là tâm tham. Ghi nhận xong, rồi theo dõi tiếp. Lúc bấy giờ thì Thiện Ác Buồn Vui mình không còn lựa chọn gì hết.
Và với người tu tập như thế thì họ có thể đắc đạo trên chánh điện hoặc trong nhà cầu được không?
Trước đây mình tưởng là mình chỉ có hình ảnh Tam Bảo, rồi pháp thiện mới dẫn đến giải thoát, nhưng bây giờ cái gì mình nhìn cũng là cảnh giác ngộ hết.
Ghi nhận một sự dễ chịu trong lúc đắc thiền, lâng lâng mát lạnh thì đó cũng có thể đắc đạo được, thấy nó vô thường là đắc đạo. Chịu đựng một cơn đau mình thấy nó vô ngã, vô thường cũng có thể đắc đạo.
Theo tôi được biết cái số người mà đắc đạo bằng cách quan sát dễ chịu ít hơn số người quan sát sự khó chịu. Vì sao?
1. Vì đa phần chúng ta không tu hành theo cái kiểu rốt ráo thì ít mà tu hành theo kiểu tà tà thì nhiều.
2. Vì tập khí của phàm phu cái ác nó nhiều hơn cái thiện.
Hiếm có người nào mà họ tu hành theo kiểu mà trong kinh nói có bốn loại tu chứng:
1. Tu dễ, đắc nhanh;
2. Tu dễ, đắc khó;
3. Tu khó, đắc nhanh; và
4. Tu khó, đắc khó.
Cái hạng mà Tu dễ đắc khó là sao? Có nghĩa là
1. lúc họ tu cũng tà tà đi chùa cũng sơ sơ vậy đó cầu giải thoát,
2. mai mốt mà gặp Phật á, thì Phật cũng nói pháp cho nghe:
- một là họ đi xuất gia,
- còn không ở ngoài đời tu thiện tiếp tục
- rồi họ cũng ngày ngày vô nghe pháp nghe hoài mà cái đầu cứ mơ mơ,
- tới lúc gần chết, đau quá, Đức Phật tới nói cho nghe câu cái nó đắc.
Kẻ đó là tu dễ mà đắc khó. Tu tà tà, mất mấy chục năm mới đắc.
Hoặc là nếu đi xuất gia thì phải lên rừng sâu núi thẳm muỗi mòng rắn rít gió mưa rồi lạnh lẽo tùm lum hết, mấy chục năm te tua vậy đó cuối cùng mới đắc A - la - hán. lúc đó là 92 tuổi. Hiểu không? Là do ngày xưa anh tu kiểu gì.
Tiền nào của nấy. Hiểu không?
- Không học giáo lý: đời sau vừa gặp Phật hoài nghi trùng trùng.
- Có học giáo lý: Ngài chỉ điểm, tại mình học nhiều á, Ngài chỉ coi ngày đó mình học cái gì Ngài thấy cái nào hợp nhất, Ngài lấy cái đó ra nhét cái là xong.
Rồi mình học ít quá, Ngài nhìn là chỉ thấy có cái chảo muối thôi chớ. Ngài dẹp cái chảo đó qua mới thấy dưới cái chảo là cái gì. Yeah. Vừa mình con rùa lật ngửa. Con rùa nó đã chậm rồi, mà lật ngửa làm sao nó đi? Ngài vừa nhìn là Ngài thấy con rùa, tướng tinh con rùa nó hiện ra. Nguyên cái mai nó dày, phải dẹp cái mai mới thấy cái huệ căn nó trốn ở dưới. Thèm quá thèm.
Vậy mà còn cười được.
Bây giờ hiểu không?
Buớc hai: Tu Tứ Niệm Xứ:
Tới một cái bước last step, bước cuối cùng của Đạo Phật là gì?
Không còn phân biệt và lựa chọn Buồn - Vui - Thiện - Ác nữa:
- Cứ ngồi yên, cho nó đến rồi đi.
- Không có thằng khách nào mình mời nó vô nhà trà nước,
- Cũng không có tên khách nào mình đuổi xua tống khự,
- Thằng nào cũng là thằng kẻ lạ qua đường hết á.
Hiểu không?
(còn tiếp)
![[Image: vote.png]](https://i.postimg.cc/X75q5Fsv/vote.png)